1.-索达吉·坎普

2.在所有泄漏善的法律中，没有什么比释放善的好处更大。其他一切善行，如果心不净，就没有功德，但是当他们放出来的时候，不管心是净还是不净，他们的东西都是直接利益众生的，所以有不可思议的善果，即使放了一条命，功德也无法衡量。因为这些被释放的众生，暂时解除了被杀的难以忍受的痛苦，在被释放时念佛名和心咒加持后，也获得了永恒之果的地位。如《不退经》说:“凡闻吾师释迦牟尼佛名者，不退。”。当你听到佛的名字时，你也播下了无上菩提的种子，然后你就会得到果实。”其余佛经说，“闻佛名，见佛像，即解脱。“《释迦牟尼传》中说:“从前有一条大龟鱼，要吃许多商贾。其中商人念佛名，闻此名功德。龟鱼变成了人的身体，在佛陀的教导下，它获得了罗汉果。“所以，放生的时候，别忘了念佛号！

3.我认为放生是为了衡量众生。大菩萨对一切众生的改造，也是对一切众生的暂时解脱，享受人与天的加持，最终解脱生死轮回。释放也有这个优点。所以没关系出家在家的人或者居士，喜欢放生的，真的是大菩萨。我们应该永远欢欣鼓舞，学习他们至高无上的行为。比如我们学院的一个大坎普，天生喜欢放生，别人给他提供的钱都用来放生了。

4.现在能真正做出利益和情怀的大德，已经不多见了。然而，一些富裕的驱魔人，俗人，建设工厂等。，都渴望造福国家，而且是几千万；或者寺庙广为修建和装饰，却很少有僧尼在里面修行；或者外表的造型达不到佛经的要求，里面也没有隐藏的佛像。虽然这些都是一种善举，但是如果能用这笔钱放生，直接改造无数众生，岂不是更加无量无边？

5.龙树菩萨在《大智论》中说:“余罪中，杀生最重，功德中，释为先。”西藏梗桑曲扎大师说:“你们应该停止杀生，救助放生。在所有好的肢体语言方法中，释放是最大的优点。”《藏经十轮》说:“定一令，可止杀生，众民至上，长命无病，安乐无害。万事代代进行，我深信佛之行现于佛僧眼前，我将速得无上菩提果。”

6.在著名的西藏空行母桑曲真的游行中，尹教导“深道总集空言，广传深莲心滴”:“一切都是高贵卑微的，此生将是幸福的一生。没有这个就更好了。绕着陕州转的功德，相当于放了一头小牛。念诵七亿观音咒，相当于放生一头小牛。我来阎罗见此，不可忘了今天丢了我的空话，我为解放犊子立下了汗马功劳。”根据“一切放弃论”，被放生的众生，身体越大，功过就越大，屠杀越大，痛苦就越大，因为身体越大，感受到的苦和乐就越多。

7.尹光大师总结了放生动物的十大功德:无劫、吉祥如意、长命健康、多子适男、诸佛欢喜、万般感恩、无灾无难、天成圆满、除恶务尽、四季太平、善心无穷。

8.古往今来，许多高僧大德都投身于解脱事业。过去，智者大师在海边买了400多英里的海滩作为放生池；下令天下各州设立放生池，严为放生题词；宋真宗还下令全世界设立放生池，并指定整个西湖进行放生。明朝时期，莲池大师修建了许多放生池，《不杀不放》一书流传至今。

9.凡释果者，得四功德:释异熟果者，除三害苦，次者，有少量释，可转仁；动机适度，释放量也是一个媒介产品，可以转移到欲望的世界；若一等心性被唤起，大量的人被释放，就会轮回无色，渐渐脱离轮回之海。放果者，感果者，将来变得长寿无病；第二，同行失果者，喜杀生，日后放生，满有慈悲心，善心，坚持胜菩萨道。多释放果实的人，以后也不会在深渊和危险的地方转世。转世之地又快乐又美丽，有食物， 鲜花和水果。那些释放出租车果实的人，会增加他们一生释放的善。

10.放生时要搞清楚放生的物种，不要放生外来物种和不确定的物种。大量的外来物种或不确定物种会破坏本土物种的生物链，严重破坏生态平衡和环境。失去了释放的目的，违背了佛教释放和保护学生的情怀。比如很多善男信女去水族市场买巴西龟甚至凶猛的鳄鱼放生，这是绝对不可取的。

二、放鱼需要什么条件？

1.放生的物种要了解它们的生活习性和适应的生活环境，避免南方物种放生到北方，海洋生物放生到淡水，陆龟放生到水中等等。

2、多观赏鸟类和鱼类等。，尽量不要放生，也就是能不能活下来，否则放生就等于杀生。

3.我愿以功德释庄严佛净土。

4、举报四重恩，三种扶贫方式，

5，如果有见过听说过菩提心的人，

6.尽你所能去举报自己，分享同样的极乐。

7、释功过，归无量胜。

8.我愿纵情众生，奔向无量佛寺。

9.十方三世诸佛诸菩萨，

10.(双手合十)弟子——我愿以此为功德，佛祖诚心加持我归弟子——历代不义之亲债主，堕子及一切从小受伤害之物，包括元飞、阮动大菩萨。祈求佛菩萨菩萨慈悲为怀的师父，让他们解除一切业力，释放仇恨，放下与世间人的怨恨，苦尽甘来净土生活！门徒-真诚地祈求悔改。(三次)