3.在“上师”这个角色中，即使有佛菩萨转世，也是极其罕见的。而且，虽然是佛菩萨转世，但既然转世为人，就有了人的生老病死等共同特征。释迦牟尼死在沙龙就是最好的例子。有没有超越释迦牟尼的「上师」？

4.再者，“为其他众生得病”这种说法，只是大悲菩萨的一种发自内心的状态，是一种修菩提心的想法。如果真的能为一切众生解脱业力，无量的佛菩萨从一开始就为一切众生解脱业力，一切众生的恶业早就该消除了。怎么会有那么多苦六众生？

5.其实佛教的观点是，善恶业都是自己造成的，他人不能代替享受和消除。佛法和佛教只是指出造善业的原因和具体方法，从而获得快感，消除恶业，从而留下苦难。所以经书上说:诸佛不能像洗污垢一样洗去众生身心的恶业，不能用手除去他人的痛苦，不能把自己的智慧和精力移植到他人身上。他们只是告诉别人一切法的终极合法性和苦中作乐的道理，让众生觉悟，拯救自己。符合这个佛教原理的说法才是正确的说法。

6.王先生说，他住在通州八里桥附近。最近几天，站在桥上，可以看到通惠河面上漂浮着死鱼。"这些鱼相当大，许多鱼看起来有两磅重."

7.昨天傍晚，根据王先生的指引，记者来到了通惠河八里桥河段。站在河边没多久，记者就看到一条条死鱼漂浮在河面上。这些死鱼鼓着白色的肚子，随着水流向下游漂去。如果你仔细看，你会发现这些死鱼的头上有胡须。

8.“怎么突然死了这么多鱼？”在八里桥的桥面上，经常有人停下来向河中张望，几个人指着那条鱼谈论着。桥面上卖红薯的商贩也说，最近三四天经常看到死鱼，大家都很纳闷。

9.记者在现场拍下死鱼的照片后，传给了专门研究鱼的专家。专家表示，从照片上看，死鱼特征明显，基本是鲶鱼。

10.为什么这个时候鲶鱼大量死亡？北京该市城市河湖管理处水务科一名负责人表示，死鱼大小和种类都差不多，初步判断是有人放生的。“现在，北京河水还是冷的，还没到放生的时候。另外，这些鲶鱼是在鱼塘里长大的，突然不适应通惠河的环境，所以大面积死亡。"

第二，能不能释放死者？

1.负责人说，他们正在组织员工打捞死鱼。“大年初八和这个时候，出现了两起大规模死鱼的情况。我们也想提醒大家不要盲目放生，否则会好心办坏事。”

2.近年来，放生动物的现象越来越普遍，这原本是一个可喜的好现象。然而，一些野蛮的放生行为带来了负面影响，不仅导致一些放生动物死亡，还可能对当地生态环境造成破坏。

3、专家认为，所谓放生，我们不仅要注意放生，还要注意养生。将鲶鱼放归通惠河只考虑放生过程，不考虑鲶鱼能否存活。这样的放生行为涉嫌杀生，不值得提倡。

4.我说我回美国台湾省了，但是不知道去哪里？它要去哪里？我应该回到哪里？你又去哪里了？因为我不知道我从哪里来，怎么知道我应该回到哪里去？没有我能去的地方，也没有我曾经在的地方。以我现在的身体为例。虽然地球两个半球的东西来来去去好像地球上有一些活动，但是从另一个星球来看，我的身体只是地球上的一粒尘埃，是地球的一小部分。地球在移动，但我没有。我既没活着，也没死；因为我出生的时候，地球上什么也没有增加，我死后，地球上什么也没有失去；因为当我出生时，我的身体并不来自地球之外，当我死亡时，我的身体也不会去地球之外。只是来自另一个星球，我没有在地球上来来去去。将空间扩展到无限，我不仅没有来来去去， 但是地球没有来来去去，所有的行星和恒星也没有来来去去或移动。

5.所以，你什么都没问我，我也没有什么可以给你。你见过蚯蚓吗？蚯蚓吃泥，大便也是泥。它活在一个吃泥、排泥、再吃泥、再排泥的循环中。其实它什么都没吃，也没排泄什么。我小时候观察过这个，觉得很有意思！吃脏东西，大便还是脏东西是怎么回事？其实人类也是一样的。虽然我们吃谷物、水果、蔬菜和肉类，但如果我们仔细检查，一切都是从地球生长并返回地球的。我们吃喝拉撒都不离开地球，就像蚯蚓一样。虽然和蚯蚓的生命形式不同，但过程和本质是完全一样的。

6.有一次我问我的观众，“这个身体是我们自己的吗？”他们都说:没有一个是正确答案，因为每一个答案都是一个由思想和知识的经验产生的原因，你不可能说出高于思想、知识和经验的道理。这样一来，虽然答案成千上万，但也相当于找不到答案。”“是的。我说，“不。”因为这个身体一直在变化。你自己看，每天你吃的喝的饮食，就成了你身体的营养。同样，你每天都在逐渐失去身体的组成部分。比如你的头发长出来，自然会掉，或者被剪掉。你洗脸，漱口，洗澡，换衣服，大小便，甚至吐吐气。你总是扔掉你的东西，所以你的身体也在不断变化。既然是不断变化的，怎么能说自己的身体是自己的呢？我们的身体随时随地都可能失去一部分， 而且随时随地都有可能获得一部分。所以，我想问:我们的身体是从哪里来的？有人说是妈妈生的；有人说不是母亲生的，是天生的；有人说成功靠饮食滋养，这不是正确答案。

7.可见，这个身体里没有一个地方是他的故乡，没有一个地方不是他最初的出生地。那么从出生到死亡，身体还能回到故乡吗？其实我随时随地都是从老家来的，我也随时随地都会去老家。

8.如果时空延伸到无限，就不需要讨论生与死，来与去；其实没有所谓的生死，来来往往。在我们知道我们从哪里来，要去哪里之前，我们应该做些什么？在这种迷茫的情况下，唯一的办法就是邀请你打坐修行。冥想时，你知道你从哪里来吗？在第七次打坐时，我问打坐的同修:“你是哪里人？”有人说:“坐在蒲团上问这个问题，有千万个答案，但每一个答案都不是正确答案，因为每一个答案都是思想和知识的经验产生的一个原因。你不能在思想、知识和经验之上说真话。虽然有千万个答案，但还是等于找不到答案。”

9.生的好，死的不好，这是人之常情。大多数人都不敢谈死亡，却不知道“自古以来没有人死过”，死亡是可以通过逃避或者所谓的“振作起来”来解决的。知道迟早要面对的事实，做好充分的准备，才会有好处；这样我们就不会因为对死亡的无知而产生不必要的焦虑和恐惧，也不会因为错误的观点而让死亡的情况变得更糟。这就是我们关注“死亡”的目的。

10.普通人，活着的时候迷迷糊糊的做出一番事业，死了就被业障拖着，慌慌张张的离开。这种生死，不可能是主的命。真的是毫无美感，更谈不上“艺术”了。这辈子，就算你是高官、贵族、亿万富翁，就算你是沉鱼落雁，当死亡来临时，你也要放弃一切。那么，为了减少这种“大布施”的强迫性，我们活着的时候就要把身心妄想给空性；给众生和平与欢乐——毕竟只有觉醒的生命才能真正理解死亡的艺术。