5.佛教从轮回的角度来解释这个问题。所谓轮回，也就是说，生命不仅仅是由父母而生，而是一种无尽的存在。这辈子得到人的认同，和我们的迷茫、事业、烦恼、无知有关。因为众生都是带着业障来到世间的，所谓“业障无穷，生死无尽。”就像我们有了一个又一个的愿望，然后会做一件又一件的事情，轮回就是这样一个愿望或者行为的延伸。

6.现代人接受过唯物主义的教育，很容易和轮回产生冲突。看来这是一套无法用科学验证的玄学说辞。其实从我们现有的生活经验来看，轮回也是可以证实的。比如你相信人是命中注定的吗？你相信人有天赋吗？那这些缘分和天赋从何而来？如果不是从轮回的角度，很难做出合理的解释。从轮回的角度来看，每一个生命都来自于无尽的积累，这是我们生命的起点。比如，如果你过去有一份事业，有一个爱好，这辈子继续下去会非常容易。

7.佛教认为人生有两个体系。一个是物质系统，由父母的遗传基因和后天的滋养组成；二是精神体系，即个体在过去的生活中不断积累。所以死亡并不是生命的彻底终结，只是这段生命暂时告一段落，未来还会随着行业继续流动。对于超越生死的修行者来说，是按照自己的意愿生活极乐，还是继续来到世间衡量众生。

8.问:所有的烦恼和轮回都是因为执着的妄想造成的。请问，原本单纯的自己怎么会产生持续的妄想？为什么这些持续的妄想会让原本相同的自己进化成不同层次的存在？

9.答:这是佛教的老问题。佛教认为众生皆有佛性，但有时又说“一想就感觉不到了”。既然众生如来清净，怎么会这样呢？如果最初的纯粹自我会“无意识”，那么成佛后这种隐患还存在吗？这些都是常问的问题。

10.之所以会有这些困惑，是因为忽略了一件事。虽然佛教告诉我们“众生皆有佛性”，但与此同时，我们的生活中仍然存在着无明。正是这种无知阻止我们认识到意识的潜在本质。当我们谈论它的时候，我们没有感觉到它。其实我们说的时候并没有感觉到，只是从来没有感觉到。在现实被证明之前，这种意识本体从来没有起作用过。就像埋在地下的能量，开发出来才能用，虽然有东西。成佛之后，无明已经被打破，意识本体已经启动，就再也不会失落了。

第二，江苏哪里有适合放生兔子的地方？

1.一天，东山禅师去看望一位重病的僧人德昭。德昭问东山禅师说:“老师！为什么不发发慈悲救一个真正学道的弟子？你能忍心看着你的弟子就这么莫名其妙的死去吗？”

2.东山禅师道:“你是谁的儿子？”

3.德昭道:“我是大占提家的孩子。”

4.东山禅师沉默着，盯着德昭。

5.德昭看了很着急，说:“四面都是山逼近的时候，老师！我能怎么办？”

6.东山禅师说:“我从前是从别人的屋檐下来的。”

7.德昭曰:“若如此，吾师与吾会于屋檐下相会。请问老师，我们是在回避吗？还是不避对方？”

8.东山禅师说:“不要互相回避！”

9.德昭也不放松，问:“我不避，老师叫我去哪里？”"

10.东山禅师指示:“五息六道十法界，处处有道。为什么要担心？”如果你不放心，可以在耕种的田地里种一种水稻！"