这一时期，印度和中下游地区的经济也急速的发展。铁器开示普及，新技术使得社会劳动向深层分工。农业、手工业、制造业的工种繁多，贸易往来也愈发频繁。这一社会发展，为“吠舍”这一阶层积蓄了巨大的能量，随之而来的是他们社会地位的提升和话语权的扩大。

商业和手工业的兴盛，极大地推动了城市的形成和发展。印度的城市形态从只有村落到出现一定规模的聚落，到后来逐步形成城市。直到后来出现了八大城市：王舍、吠舍厘、舍卫、波罗奈斯、阿逾陀、瞻波、赏弥、叉始罗。城市的扩大为国家权利的发展提供了助理，王权日益被巩固，“刹帝利”的社会资源和社会地位提高。

“刹帝利”和“吠舍”地位的提高，让本身遇到危机的“婆罗门”阶层岌岌可危。原本坚固不可僭越的社会阶层逐渐开始松动，公元前6世纪，一场极具规模的反婆罗门思潮爆发了，史称“沙门思潮”。在这场思想运动中，观点繁多而复杂，佛教称这些除开佛教以外的观点为“六十二见”，根据历史考证，六十二应指的是虚词。

促成佛教产生的因素

（ 影：照煊法师）

释迦摩尼佛出身于释迦族聚居的迦毗罗卫国，佛教传说中的所谓“过去七佛”、“贤劫四佛”，很有可能是部族的宗教领袖。佛教的前身可能是释迦族的传统信仰。

释迦摩尼成道前曾参学过其他一些沙门教团的领袖，也时常与很多沙门团体进行辩论。沙门思潮对释迦牟尼的影响一定不可忽视。

虽然，释迦牟尼创立的佛教思想是反对婆罗门教的，但婆罗门教的思想对佛教思想产生的影响是很难被反驳的。它的“业报轮回论”与佛教所述有着极为相似的地方。

星云大师曾说：“释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间。”我们可以回溯历史，寻访佛陀的足迹。佛教绝不是什么奇幻的空中楼阁，也不是什么编造的圣迹，亦不是超越现实世界高高在上的独裁。佛教是历史的，是脚踏实地的、与我们共在的人间智慧。促

成佛教产生

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