问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
答：记载，释迦牟尼佛昔为流水长者子，见一大池即将干涸，不忍其中上万条鱼干涸死亡，急速调集二十头大象背水进池，救鱼性命，并为上万条鱼说法念佛。

众鱼以此因缘，当日全部命终，尸体积聚池畔，神识却往生忉利天，享无极之福！
其实最有福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命！试问千千万万众生中有几个能在命终时皈依佛门，又有法师及居士为其恳切念佛超度？早日畜生报尽，早日脱离三恶道，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，早日重回娑婆度化无量苦难众生，岂非福缘深厚？岂非因缘殊胜？所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想即可，物命万一死亡，我们也问心无愧！
问：放生的生物，有些已经损伤，放了也未必能活，何必浪费金钱？
答：任何一个生命，均好生怕死，也自有其求生的本能。

受伤的畜生也是生命，放于野外自会有其求生之道，若不幸死亡，也是死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死！在放生救命过程中，难免有一部分会死亡，这是无可避免的，就像在战争中，军人营救受困的同胞，营救过程中难免会有一些人不幸死亡，但总不能因为少数死亡，军人便放弃营救行动吧！更好像在急难中，医生救治垂危的病人，也难免会有一些病人死亡，总不能因为少数病人死亡，医生便放弃救治行动吧！
再换个角度想，如果你今天是受伤残疾的物类，有人想救你，但却另有人阻挠说救也未必会活，不如任其死亡，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！
问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？
答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天好生而恶杀。

想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力，佛只能度化有缘众生，面对无缘众生，佛也无可奈何。

放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命，因为众生是无边无际的。

我们力行放生，长养慈悲，既合天心又令诸佛欢喜，救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！千万异类畜生放之不尽，也是累劫宿世以来的共业所致，我们但尽自己的能力随缘放生就够了。

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是更实际吗？
答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人也当发慈悲心随分随力予以救助。

但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立即救赎放生，马上就会被宰杀烤熟，断命于人口腹之中。

前者境遇可怜，命还可存，后者千钧一发，命在旦夕，孰急孰重，显而易见！所以论云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

”放生是救命，功德至大，非其它小善所能比！
还有，谁说放生不是救人？从佛法角度看人的祸福果报，并不只是一生一世，而是无数次轮回。

比如救了一条鱼，就至少免除了捉鱼人、杀鱼人、吃鱼人三个人将来的杀报，就等于一次至少救了三个人
！
还有比这更简单易行又功德巨大的善行吗？