7、在宋元时期，虽无文字记载，但是道教的遗址一天门、二天门、三天门、观音阁、真武洞等庙宇，从金顶寺到山麓都已存在；同时，也有上土主、中土主、下土主和本主的遗址。这说明鸡足山佛教兴起时，还有道教、地区性原始宗教三者并存，谁先谁后上山未作详考。明中叶以后，由于佛教的鼎盛，取代了其他二教，发展成单一的佛教圣地。

8、清康熙后，鸡足山佛教曾一度冷落。光绪三十一年，高僧虚云和尚上山后，立志振兴鸡足山佛教，恢复迦叶道场，亲自奔走国内外募化巨资，把钵盂庵扩建为规模宏大，雄伟壮观，后来居上的第一座大寺，把著名的八大寺发展为九大寺。光绪三十二年虚云在北京奏请颁发《龙藏》。光绪帝赐名虚云所建大寺为“护国祝圣禅寺”，赐《龙藏》銮驾全副，钦命方丈，赐紫衣、玉印等法物，赐封虚云为“佛慈宏法大师”，回山传戒。虚云在山15年，创建了十方丛林，开堂讲经，建僧侣学校，阐扬佛法，接待四方人士，使长期衰微的迦叶道场又一度振兴。中华人民共和国成立至今，除“文革”中受到严重破坏外，各级政府十分重视鸡足山的建设，多次拨款投入修缮，使名山胜景重展新颜。1987年11月16日至30日，在鸡足山佛教协会的聘请下，四川省成都市文殊院宽霖大和尚出任祝圣寺方丈。

9、鸡足山自佛教兴盛以来，不仅开劈了独特的佛事活动新纪元，而且积累了浩瀚的禅经梵卷。自古以来，鸡足山各大寺院均建有藏经楼，明清时期，藏经达六百余部，共计七千多件。目前，鸡足山有《日本楞伽经》33函，《中华大藏径》22函，《大方广佛华严经》4函，《楞严经注解》2函，《华严经》2函，《大藏经》100本，《续藏经》150本及其它佛教刊物。悉檀寺藏有一部极为名贵的《贝叶经》（以贝多树叶为纸写的经书），可保存五六百年。

10、4月24日上午8点，约上陈伽侯、胡峻松同去龙泉寺放生野生香山鳖。今天也算是香山文化部落的第八次活动吧！我们先去台头村与那琪大可夫妇会合，同去龙泉寺放生。上午9点半光景，先到台头村参观了那琪大可夫妇的自性草堂。院子很大，自己可以种菜养花，光线也好，还有四间房子，朋友来可以喝茶品茗，真是不错。房价也不贵，每月500多元就够了，在香山只能租一间10多平米的房子。唯一不足的是距离北京市区远一点，如果要办事就不太方便。不过距离龙泉寺仅一站地，要是修行学佛却很是方便。很是羡慕这么一个属于自己的自在天地。今天上午，我们在他的院子还发生了惊险的一幕。幸好有惊无险！那琪把三只野生鳖装在大洗澡盆里，放在院子里晒太阳，我们五个人在房里喝茶聊天，忽然听到屋外院子的小狗在旺旺叫，当时我就有一种不祥的预感，就说：“院子的狗是否在逮鳖了？”那琪出去一看，一只鳖果真就被小狗逮到墙角了。幸好没有被咬死，鳖鼻子上出了一点血，没有大碍！真是菩萨保佑，否则鳖可能就“往生”了哦！如不及时发现，今天的放生就无法进行了！这也告诉我们对于自己还是身边的任何人或事物都要善自爱护！不能马虎！这三只鳖死里逃生，据我所见，已经两次了。这次被小狗偷咬是一次。另一次是4月20日那天，那琪大可夫妇在香山办事，路遇两个工人模样的人穿着工服拿着三只鳖要去餐馆卖掉换钱，被学佛有善心的那琪大可夫妇所救，他们将身上仅有的160元钱买下了这三只鳖，准备放生。那天，正好也是笔者40虚岁的生日，那琪大可夫妇正好来我家有事，送来若干册那琪著作《点击香山文化部落》。那琪大可夫妇原本想把鳖送给新德法师，可惜那天法师家大门深锁！将这三只据工人说在香山附近的野山的一个工地上挖到的三只野生鳖送到我家临时代养。那琪大可救下这三只鳖，算是逃过一劫，否则鳖早就成了他人的“美餐”了！那天我打热线给媒体，先后过来采访的有《法制晚报》与《北京晚报》的记者。《北京晚报》与《法制晚报》于21日、22日分别作了题为《香山野生鳖被挖出叫卖好心读者买下欲放生》、《野鳖险成盘中餐幸好路人出手》的报道。通过报道，希望更多的人能够爱护生命爱护生灵爱护我们身边所有的人！陈伽侯先生因故先期回去，我们4人同去龙泉寺，先是礼佛，中午在寺院吃斋饭。饭后我们到龙泉寺的后山爬山。这里的山很是奇特，天气也好，空气清新。2007年3月份，我第一次去龙泉寺，皈依了学诚法师。可惜2年多过去了，我还未再去过。今天由于三只野生鳖的放生，我再次来到龙泉寺，颇多感慨。我们爬山下的时候来约2点半点，我和那琪大可各手托一只鳖，口诵佛经将三只鳖放到龙泉寺内的一个池塘里。我手中的鳖，非常欢快的从我手中脱手而去，往水里游去，回到了大自然的怀抱。大可的鳖往下钻进水的深处。那琪那只鳖好像没有什么动，慢慢沉下水底！好像依依不舍的样子。我们三个都是龙泉寺的居士，三只鳖代表了我们三个居士。我们把鳖放生在龙泉寺内的池塘里，鳖是有福了，我们也是有福了。鳖在这里可以感受到寺院的生活，日日在此代我们三位尘缘未了整日还奔忙的俗人，在此享受寺院清凉的生活。