6、让生长在地球上的动植物茁壮成长。

7、让那些动物在森林里穿行、在草原上奔跑，免遭猎人的追杀。

8、佛说：“救人一命，胜造七级浮屠。”

9、那些可爱的小生命也应该得到它们生存的权利。

10、放生、护生，利己利人，惠及子孙后代!功德无量!

二、几月几日放生

1、学会放生，更要学会放生自己，给自己更大、更多的生活空间和舞台;不要给自己太大的压力，不要让自己活得那么累;解放思想，挣脱内心的种种束缚，要让自己从繁杂、琐碎的日常事物当中，解脱出来;自己的一切只能自己主宰，祈求任何人，都是无用的。

2、其实每个人面前都是一座山，想要翻过这座山，路是自己找，甚至要自己去开凿的，每个人从出生开始，所走的每一步路都不是平坦的，人的一生都是在开拓、前进中进行的，要将自己完全放生在这片树林中，让自己与这茂密的树林融为一体，不要与大自然的一切产生对立、对持、对抗，只有随顺自然，适应社会，才能活得更加自在，更加洒脱。

3、放生自己，你会感觉这个世界是如此的美好，天会更蓝，水会更清，路会更宽，花会更艳，阳光会更灿烂，笑容会更可爱。

4、放生自己，我们能够更清楚地认清自己，你会更清楚自己想要什么，自己的目标是什么，可以更好的去追寻自己的理想。

5、学会放生，让世界更加和谐，更加安祥!

6、以放生实践大乘佛教精神，以放生改善人类生存环境，以放生祝福祖国富强安宁，以放生为世界各地人民祈求幸福和平，以放生利益自他生生世世，以放生回向法界众生离苦得乐，这是我们每个有良知人的深心切愿!

7、放生这么好，知道的人这么少。

能长远行之者，更如凤毛麟爪。

真是可惜！可叹！可悲啊！

这是出自一位放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。不也正是反映时下众生对放生的淡薄吗？常闻人言：‘吃素就好，何必放生？’或云：‘吃素就是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’扪心自问，您要的是下功、中功、还是上功，如人饮水，各取所需吧！

竹山刘继元居士，性情中人，率真耿直。未学佛前，生活糜烂，放荡不羁，夜夜笙歌。家产挥霍殆尽。后因父丧，守灵期间，忽尔异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如此。甚则为母病上九华山祈求大悲水，此香亦指引迷津，不至迷路。至此，才省悟，世间除了眼所观，耳所闻外，必有另一无法捉摸理解的情境存在。乃发心断恶去习，潜心学佛。并于淡水某道场短期出家。祝发期间，法门无量，唯对放生，至为欢喜。认为放生法门，不论人众人寡，财多财少，随时随处，尽皆可行，是一单纯又有功德力的殊胜法门。

还俗后，对放生推广亦不遗余力。后有因缘，亲近上圆下因老法师，蒙师鼓励有加，对放生更是笃信真切。

继元居士从事汽车买卖，在其车中，常备氧气桶及各类放生器具，常言救命如救火，见有物命，危在旦夕，若不买回放之，稍纵即逝。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，钱财散尽，但仍了无所憾。

将放生融合生活中，居士足堪为范，其与同修成婚之日，亦办放生祝囍，吉祥如意。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生不忍，乃至整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的用心，其至情至性，实属罕见。诸如此类，不胜枚举，谈及感应，林林总总，大小不一而论，记忆较深刻者，有下二则：

几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，顿时空中风起云涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光芒万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法在侧，放生功德，不待言喻。

再者，数年前，某次集众私下放生，约十数人。待众人将物命皈依念佛后，突有一婶，口中念念有词，喃喃自语，状著灵媒附身。众人视之，呆若木鸡，仔细聆听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，乡村仆妇，识字无多，何以能口出哲理，令人难以索解。

待其苏醒，乃直言：‘适才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢喜。’可见放生功德，不仅诸佛欢喜，土地神祇，亦同赞共叹！

继元居士，近来频遭事业瓶颈，杂事纷扰，故无暇每次参与师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即不致退道迷却。

放生之要，在发心真诚，眼见时，随意买放，随处远放。一钱非不足，万金非有余，一物非少，众生非多。久而行之，则杀机渐减，生机渐增，这一团和气，在吾等方寸之中，盎然不息。

8、放生能够让我们的生活更加的幸福和快乐，使我们的灾难和苦厄得到消减并脱离贫苦，也能够为我们排除心中的忧愁和阴郁，使我们的内心更加清净和安定，而且通过放生还可以帮助我们增长福报和功德，使我们在修行时更加快速。那么放生随喜感应是什么呢?

9、一些人之所以面对外界的种种非议仍执着地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。佛诞放生是时下流行甚广的宗教民俗之一。每年农历四月初八,作为佛诞节仪之一,各地寺院多有放生活动。考此宗教民俗起于宋代,成于杭州,与天台僧人关系甚密。一放生之事古已有之,《列子·说符篇》:“邯郸之民以正月之旦献鸠于(赵)简子。简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:‘正旦放生,示有恩也。’”然其蔚然成俗则是佛教传入以后的事,尤其是六道轮回观念为人们普遍接受之后。

10、放生随喜感应