一、首先要说愿望的前提条件：
1、善愿。

即不违反十善，不因贪嗔痴而起的愿。

佛菩萨的慈悲愿力不是帮助你成就恶业的。

有人发愿，愿佛菩萨护佑我彩票中大奖，我就拿大部分甚至全部奖金布施。

这不是善愿，这包含了不劳而获的贪念。

你不用劳动，天上掉钱下来，布施功德又自己得，真是再美也没有的便宜事了。

如果再留一点充足生活，更是贪念满心。

佛菩萨会满你这样的愿吗?
又例如发愿今年赚10万100万等，要看你的念头，你赚这钱是否为了贪图享乐?买好车住好房?向别人炫耀?或者愿望是好的，但是由于你这个人本性使然，如果钱真赚到了，贪欲就止不住了。

菩萨慧眼，看透一切。

如果愿望将会使你贪心增长，恶念增加，也是不能满的。

即使你真赚到了那也是命数使然，非菩萨所满之。

又有人愿菩萨保佑自己的餐馆生意兴隆。

如果你的餐馆买卖酒食，杀害众生，那岂不是帮你造业?就算生意真的很好了，也不是因为自己求来的，那是自己本来就有的命数。

不过业造下了，果还是自己受。

因此，所发愿望也需要有正信智慧。

2、发愿令别人得利益的问题。

究竟发愿别人得利能不能实现?
<优婆塞戒经>中说“或有说言。

子修善法父作不善。

因子修善令父不堕三恶道者。

是义不然。

何以故。

身口意业各别异故。

”自作因，自受果，可见很难为别人修福。

<优婆塞戒经>中再说“若人善修不放逸行。

具足正念分别善恶。

当知是人决定能修十善业道。

若多放逸。

无有惭愧及以信心。

当知是人决定能作十不善业道。

”前后两个“决定”已经告诉我们自作自受没商量。

再看看世尊的名句：“定业不可转”。

佛来了也没辄。

这句话包含了另一个意思，不是定业就可以转，就有辄。

特别需要注意的就是，这里说的转与不转是说别人能不能给你转的问题，不是说自己能不能给自己转。

<优婆塞戒经>说“善男子。

智者若能修身修戒修心修慧。

是人能坏极重之业。

”可见自己发心要转自己的业，什么定不定都可以转。

综上所述，发心为别人修福可以肯定难度是大。

如果要扭转对方的定业就不要想了，因为佛也没辄。

若非定业，虽然有难度，还是可以做到的。

对这个问题，再看看<地藏菩萨本愿经>：
“悦帝利罪女，生天以来，经今三日。

云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。

非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。

”
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。

如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

”
“是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。

是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

”
从这里基本可以看到，依地藏菩萨的广大愿力和我们的发正心修持，可以提前结束恶报。

就是说已经开始受业报了，可以缩短时间。

而如果对方目前还在做人，你基本上无法一厢情愿阻止他由于定恶业而受苦报以及堕落恶道。

二、发愿的事情基本搞清楚了，再来看如何如愿
<方法1>
<地藏菩萨本愿经>：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。

但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。

如是所愿所求，悉皆成就。

”只要皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨即可。

多简单的便宜事啊。

简单是简单，要真正做到“皈依”“瞻礼”“供养”“赞叹”却是要下功夫的。

皈依了菩萨，就是认菩萨为父为师，就要真尊敬菩萨，听从训教。

基本说来，就是五戒十善，断贪嗔痴。

最少最少要做到十善业。

否则就不能怪菩萨不满你的愿，只能怪自己是假皈依。

观照自心确实做到皈依了，还要真心诚意供养菩萨，赞叹瞻礼菩萨。

这四个关键点做好了，就不用多想了，自然会如意满愿。

<方法二>
<占察善恶业报经>：“复次若未来世诸众生等。

一切所占不获吉善所求不得。

种种忧虑逼恼怖惧时。

应当昼夜常勤诵念我之名字。

若能至心者所占则吉。

所求皆获现离衰恼。

”这也是便宜的好事，不花钱。

这个方法的关键在于“昼夜常勤”“若能至心”。

这两项缺一不可。

“昼夜常勤”，不分昼夜，只要头脑不思考问题，就提着一句菩萨圣号，前念接后念，贯穿吃穿住行的每一个时刻，每一个细节。

“若能至心”，占察经里面地藏菩萨为我们说了至心的标准。

首先要“求愿至心”。

你是真心诚意在求、实在想求这个善愿，不是为了应付谁或者应付责任感等。

然后菩萨说了至心的三个等级。

“一者一心。

所谓系想不乱心住了了”，你嘴上心里念着“南无地藏菩萨”或“南无地藏菩萨摩诃萨”，你的心里对持念的每一个字都明明白白，一直挂在上面，心念挂在所持的每一个字上面。

就好像踩着石头过河，一个接一个，三心二意漏了一个就掉河里了。

更不用妄想眼睛一边看风景一边还能点着每一个石子过河。

还有一种情况，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。

例如为了孩子病情持名祈求，你的心里面挂着小孩的病情，有一种担忧。

但这个时候并不是开小差，你也可以专心持名，字字分明，但心住在病情这个事情上，心里担忧。

因此这是下至心。

不过做到第一种至心，已经符合要求了。

“二者勇猛心。

所谓专求不懈不顾身命”，说起来就是对持诵地藏菩萨名号这个事情有强烈的执着，雷打不动。

就像你爱上别人时那种真爱追求的执着，就好像玩游戏时那种通关的执着，你爱上了持诵“南无地藏菩萨摩诃萨”，你欲罢不能。

这个时候，不只是嘴念着，字字分明着，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名号上面。

所有心思都在持名。

没有其他任何挂念和情绪。

这个至心更厉害，效果更猛。

“三者深心。

所谓与法相应究竟不退。

”这个就不说了，我没资格说也不会说。

能够持诵菩萨名号满足“昼夜常勤”“若能至心”这两个要求，你也可以脱离烦恼苦难，一切如愿。

结语：
这里介绍的两个方法，都是大家已经熟知的，但未必真正知道掌握的。

按照这里所说的的发好愿，持好名，则没有什么不可能的。

地藏菩萨威神誓愿不可思议。

旷劫寿命，住动天地。

——虚云老和尚异事一个善念躲过了危险狐狸在梦中说：你害我1命，我杀你3口！|开野味餐馆杀蛇的惨烈后果！治疗一切眼病的方法
法布施，用佛法去开导他人，解脱他的人生痛苦；或传授给他人谋生的技能。

如果传授给他一项谋生的技术，他就可以终身受用了
法布施得聪明智慧。

这个法就是你用好的教诲或者是你会的，没有藏私，有多少就尽力告诉同学，这都算法布施。

你的思考能力、记忆力、理解力、是非判断能力都会提高。

我以前没有参加过什么演讲比赛、作文比赛，因为成绩都很差。

可是听了师长的教诲，我开始懂得把会的东西教别人，我的理解力越来越好。

结果我参加老师考试连续参加了三年，成绩都很好。

你一直告诉别人，你的理解力会越来越好。

这个都是因为我一直听师长的话，转了一个念头，理解力上去了，记忆力也挺好的。

法布施不得老年痴呆症，会越用越灵活，法布施得聪明智慧。

你要有智慧你才帮得了人。

法布施功德最大
一、云：尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。

何等二十？得正忆念，得胜妙趣，得好正意，得强志力，得多智慧，觉悟出世般若波罗蜜，当得少欲，当灭嗔恚，当灭愚痴，一切诸魔不得其便，诸佛护念，非人守护，诸天与力，一切冤家不得其便，凡所亲友无人能坏，凡所出言人必信受，得无所畏，凡有行处恒常欢喜，智者赞叹，所行法施恒为他念。

弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。

“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。

何者二十？彼未生辩才则能令生，生已不失，得陀罗尼，当得察勤，不用多力广益群生，少用功力多所利益，于众生边恭敬尊重常应供养，当得身密，当得口密，当得意密，超越恶道及诸恐怖，于命终时心得欢欣，如法正说能伏他论，具大威德胜人敬仰，况余凡庶！诸根成就无能及者，深心具足得舍摩他、毗婆舍那，能行难行精进不减，守护正法，速能超度不退转地，一切行中得随顺住。

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