2、所谓七种供养，包括了礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿和回向。回向之所以列为最后分，可以显示，菩萨在广行一切善根之后必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智慧都已庄严圆满，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会增长广大，这一世学习正法的因缘，当然也将更快速的成熟。所以，不仅在诵经以后可以回向，在您所作的一切善净行之后，皆可回向成就佛道，或者回向与冤亲债主的解冤释结。

3、总合而言，回向必须要有具体的对象，并且有次第性，应该依循“由近而远、由亲而疏”的次第来进行。弥勒菩萨说《瑜伽师地论》卷七十五云：“回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。”所以，回向的真实义，主要是希望透过菩萨的一切善净行，能够增上自己与众生在解脱道与佛菩提道上的圆满成就；等而下之者，才是在世间法上面的减少遮障、福报增广，乃至求取各种三界有为之法。所以，回向应以利益自己及众生能够在佛道上的成就为主，如果离开这个目的，就无法圆满成就回向之功德。譬如在《小品般若波罗蜜经》中记载，须菩提尊者在弥勒菩萨开示以后说：“若不闻不得般若波罗蜜方便，能以诸福德正回向者，无有是处。”（《小品般若波罗蜜经》卷三）意思是说，回向当以听闻、证得般若波罗蜜方便，才能具足正回向，当以亲证实相以后，在内门广修六度万行以后之回向，为正修行。所以，回向乃是菩萨可以快速证得无上正等菩提的重要行门。

4、佛教相信功德是可以回向给他人的，因为回向的本身实践就是一分功德受用。如法的回向，不论是回向给自己或是别人，都不会有所谓的缺损，反而是增益。

5、------《三乘菩提之学佛释疑第062集佛教相信功德可以回向给他人吗？正圜老师

6、
我是从09年3月开始接触放生的，参加了论坛里的一个放生小组，呵呵
不到一年的时间放生十余次，随善款数次，助印和护持讲经数次（不到十次）
深感佛菩萨真实言：诸功德中，放生第得财、法、无畏报，发大菩提心，助精进修行

1身体转好，梦中消业
放生前时乖命蹇，梦中非人折磨，神经衰弱，夜夜恶梦惊心，无法入睡，总是被鬼压床，心惊肉跳[/page]
放生后（特别是第一次放生后，梦见站在海淀桥下，从嘴里拔出一根刺状的尖牙，然后吐了几口暗红色的血）
随后就没有非人恶梦迫害了，其实非人也是与我有缘的众生，是成就催促我精进的逆缘菩萨
有时也会被鬼压床，那时一般都是梦中默念佛菩萨名号，向与我有缘的众生礼鞠躬，希望和他们解怨释结

2得闻深法，有助修行
放生后逐渐遇见了楞严咒，大悲咒和宝箧印陀罗尼咒，并且借了或者得到流通的很多经本和讲解，处处得遇菩萨给讲法说法
对于佛法生起信心和欢喜心
放生一段时间后，我还是念不顺大悲咒，不理解也念着拗口
后来又精勤放了几次之后，得到了一本讲述大悲咒的注疏，理解了并且念得很熟很顺，深感菩萨大悲大慈心
放生前，我念普门品，结尾需要念观世音菩萨名号三百声，我坚持念，念得很痛苦，结果就总是不念或者念不够数
放生后，静心持念珠念佛菩萨名号数百声（路上，默念）没问题，但是一达千声就还是定不住，慢慢心力就散了，没有效果

3学业顺利，物用丰足
末学没毕业呢，也没什么可说的，实在是惭愧，然而佛菩萨加被于我，兼职顺利，物用丰足
放生后，逐渐改变了拈轻怕重，斤斤计较的习气，所以很顺利，有时希望收入可以多那么一点点，就可以放生和使用游刃有余
结果刚好多了那么一点点，称心如意，十分欢喜

4洗心革面，忏悔前罪
放生带来心境上的变化，一年来种种殊胜境遇和福报从一个正面的角度激励了末学，同时种种违缘、痛苦和打击从一个方面的角度惊醒了末学仔细忏悔自己所造的罪过，十恶业几乎都全了！包括顶撞父母，不孝顺，爱拿别人东西，不尊敬师长，恭高我慢，看不起同学，两舌恶口，绮语妄语，性情乖戾，大嗔恨心，自私自利，邪淫邪见，自以为是，桀骜不驯
行有不得，反求诸己——这句话是太深刻了，自己各种罪报，习气流布，羞愧难当，有何颜面做人？更别提还要贪求人天福报
有时悔的痛哭流涕，如果自己做的不好，改的不彻底，对不起父母养育之恩，也愧对佛菩萨的教诲，不配做佛弟子，然而佛菩萨慈哀愍我，爱护加持，给我一个重新做人的机会（要不然我也一定堕地狱，做人都不可能了）

5转变气象，深沉稳重

放生前，性情大大咧咧，毛毛躁躁，一惊一乍，动不动就情绪激动，歇斯底里，脸色阴沉，脾气差
放生后，举止有度，神情安详，行走坐卧都不疾不徐，感觉自己更为深沉，也发火（惭愧），但是可以自己试着控制脾气，观照内心
忍辱是不好修啊！动不动就火烧功德林啊！

6家人学佛，同学放生
我家人善根深厚，然而业障也多，未有得闻佛法（自我起），我妈看了我放生结缘拿回的经书后，开始学佛
她慢慢的起了深信，每天看净空老法师的讲经视频，经常助印经书，和超度先人，为父母祈福
希望爸爸奶奶姥姥和全家所有亲属慢慢地都能学佛得益。
我的同学里也不乏多具善根的人，虽说未能学佛，然而她们听了我点滴的体会，不但不反对，不嘲笑我放生，还随善款或亲自陪我去
我希望她们将来法缘成熟，都学佛，为自己多培福田

放生不过一年，感应已一言难尽，不可思议，当然其中也多有进退，盘旋良久，还是多靠一次次努力放生才能一步步顺利的前行
愿发大菩提心，大慈悲心，度人度己，觉行圆满；
师兄们，同修们，放生是财布施，得财富报，是法布施，得说法智慧报，是无畏布施，得慈悲无畏，无有怨贼报
真实不虚！
愿师兄和同修们能看见末学的这一点点心得体会，生信心，生欣慰与欢喜心，愈发精勤放生，普度众生，早证菩提

对于我们论坛里对于放生小组的言论和说法，我说一点自己的想法：这也在我的心里盘桓良久

1诸佛无心，但以爱物为心。我们放生主要是发心救物命，哪怕倾其所有，慈悲所施，救得一命是一命
看事物要看重点和主流，我们是应该把心主要放在救物命和护生上？还是把精力主要放在对账和讨论账本上？

2我相信众位师兄也都是一片好意，就类似于不同的放生仪轨，有的长而复杂，有的三言两语，总会有人有自己的意见和看法

大家都希望放生工作可以越做越好，但是我们应该冷静的检视一下自己，提意见没什么错，自己做的才最重要
别把焦点聚在一丝一毫没做好的工作上，譬如一张白纸，就看见上面的一个黑点不放，别让分别心掩盖了慈悲心和平等心

3我们不管遇到什么，都不能退转和停止放生，也不能丧失对于放生的信心，放，这是救命，也是无条件的

4祈祷佛菩萨加持，龙天拥护，大家都可以深信佛法，精勤放生，获得无边功德，会向法界诸有情众生

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

7、答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一样。我有福报、我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，福德。我在社会上有地位，我可以让给你。像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让给别人；安世高大师他是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，功德是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你；你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这个做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你；我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。“愿以此功德，回向给某个人”，你是特别修功德，是为他修的，这个功德他得到了。譬如我的一个朋友过世了，我为他念一百部《地藏经》，特别为他念的，不为他我就不念了，为他念的，这个功德他能够得。他得多少？《地藏经》上讲得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在经上讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的，还是福德，还不是功德。

8、《地藏经》上，诸位去读诵就明了。婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，女儿懂佛法，要根据佛法里面所说，她的果报一定在地狱，所以母亲死了以后她非常忧郁，怎样去救她母亲？她是有真诚的孝心，感动觉华定自在王如来，佛教给她修学的方法。教她什么方法？念佛方法。她为了要救母亲，一天一夜她自己就成就，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨，很不简单！她母亲生天，离开地狱生天了。你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么样的用功、这么认真，所以她能够在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力量帮助她的，她母亲要不造恶业、要不死，她也不会这么认真学，她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘，她也真用功、真发愤，成就了，母亲能够脱离地狱生天就得这一分功德，“愿以此功德，庄严佛净土”来回向她。

9、我们要是为家亲眷属诵经，有口无心，他得到的非常有限；如果我们都像婆罗门女一样，你这个回向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心里的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》，这是教我们怎么样超度，超度如何才能得效果，要懂这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干！我们自己这一生当中真成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲的冤亲债主，他们得的功德就愈大；我这个功德回向给他们，天天回向“上报四重恩，下济三途苦”，他得到的愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。（净土法门法师《学佛问答》21-90-09）

10、
关于功德回向