宝国好孕
其一，“以人为本”，亦即主张学佛先从做人开始，首先完善人格，好生做个人，做个有人格的人，然后再逐步向上，“增进成佛”。
大量放生的感应其二，“入世”精神，强调把世间法与佛法统一起来，在入世中求出世，以出世的精神做入世的事业，此诚如太虚大师所言：“世法皆是佛法，佛法不是佛法，善识此意，任何经论，皆可读也。”
佛教的本质是平实切近而适合现实人生
太虚大师认为，狭义地说，人生是指人类整个的生活，而从更广义的角度言，“人类是九法界一切众生的中枢，一念向下便为四恶趣等，一念向上便为天及三乘等，故人类可为九法界众生的总代表，也就是九法界众生的转折点。”而佛教的本质正是“平实切近而适合现实人生的，不可以中国流传的习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫的；于人类现实生活中发解实践，合理化，道德化，就是佛教。”
佛教的真相是使人类生活合理化、道德化
太虚大师认为，“在人类生活中，做到一切思想行为渐渐合理，这就是了解了佛教，也就是实行了佛教。因为佛陀教人持戒修善，息灭烦恼，就在使人类的生活合理化。人类生活中可共同通行之道，便是道德，互相欺诈、淫乱、争夺、杀害，皆是不道德的行为。佛法切实的指导改进，使其互相推诚、仁爱、谦让、扶助，这就是学佛的初步。学佛，并不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼，果能在社会中时时以佛法为轨范，日进于道德化的生活，就是学佛。”
所以，“若以合理的思想，道德的行为，推动整个的人生向上进步，向上发达，就是菩萨”，“再向上进步到最高一层，就是佛”。因此，“佛教，并不脱离世间一切因果法则及物质环境，所以不单是精神的；也不是专为念经拜忏超度鬼灵的，所以不单是死后的。在整个人类社会中，改善人生的生活行为使合理化、道德化，不断的向上进步，这才是佛教的真相。”(文：太虚大师)
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