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答：众生有贪瞋痴等无明烦恼，依烦恼而造作善恶之业，依善恶之业而感三界的苦乐。这些苦乐的感受都是由于业力所感召的，一切众生都被业力所牵引，没有半点自由。比如你想生到天上去、想再得人身、想大富大贵等，这些不一定能随自己的意愿而满足，都是随业而成就的。善的业因就得乐果，恶的业因就得苦果。不仅如此，众生在受苦受乐时又造起烦恼之业，又会依业受报，这就是随业流转的过程，一般称＂惑业苦＂。我们怎样才能不被业力所转呢？这就需要明白道理、真实修行才可以。业是由烦恼而起，我们如果还是随顺烦恼习气，就被业力所束缚。如果不随顺烦恼，而随顺佛的教导，发广大心，修真实行，这样就能转业。修行的的要点就是对治烦恼习气，习气少一分则功夫进一分。如果只是略懂一些道理，不认真修行，恐怕还是被业力牵引。如月藏问文殊菩萨：＂明知生死本空，为什么还被生死所转？＂文殊菩萨说：＂其力未充。＂可见得明理还需实修，真能背尘合觉，就能转业，就能转迷为悟、转烦恼为菩提、转凡为圣。下面引用一段净土宗十二祖彻悟大师的精妙开示：＂心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现，唯业所感故。前境来报，皆有一定，以业能缚心故，唯心所现故；前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何，所幸而发心与否，其机在我。造业转业，不由别人，如吾人即今发心念佛，求生极乐，或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心与佛合，合之又合，合之其极，则心能转业。而前境之娑婆，转为极乐，胎狱之来报，转为莲胞，便是乐邦自在人矣。若正恁么时，其心或偶然失照，或忽生退悔，不与佛合，则业能缚心，而前境仍旧，来报依然，还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者，可弗惕然而警，奋然而发也哉！＂（文：明安法师）

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