5、参访结束后，身振法师一行前往雪窦寺继续交流。

6、时间：2006年12月10日00-30

7、缘起：重庆青年学佛沙龙会员请师开示，师父随缘。

8、诸位青年菩萨，感谢你们请法倡修普贤行愿。

9、刚才有几位在家菩萨说起佛教与人生，令我想起太虚大师所提倡的“人生佛教”，也有人称“佛教革命”，影响很大。太虚大师当时为了扭转旧中国佛教整体的“被动局面”，主要从三个方面来推行“人生佛教”。

10、过去的佛教，统治阶级只是“利用”，起到稳定社会的作用。现在来看，和谐社会的建设，也离不开佛教。佛法具有道德教化的功用，我们佛弟子要通过自己修行善法，止恶扬善，利乐群生。这也是继承传统，继承很重要的，比没有“三宝信仰”的“标新立异”强，我们华岩就提倡多读经典，除了佛教典籍，还有〈〈论语〉〉〈〈老子〉〉〈〈孝经〉〉等，天天有人在读，这很好。太虚大师时代，国家负责的“有编制，拨款”的寺院少，更多的道场需要居士护持，各地居士护法形式多样，成“会”起“社”，我上次在对来华岩寺体验的佛教生活的保险公司的朋友们说，保险业也可以从佛教上找到源头，很多的行业，文化等都是可以来研究佛法利益自己，还有很多寺院要靠赶经忏维持生活。太虚大师的教产改革就是扭转困难的佛教现状。困难是淤泥，可以出莲花。从长久计，把教产拿来办学堂，这样来弘法来护法。我们华严现在还在响应，华岩寺有钱就办教育。我们不排除世间法，培养僧才，才能令正法常住，真正能弘法利生。