2、上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。)

3、穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。

4、跪拜时如何撩衣？(双手同撩前片)

5、长跪时如何起身？(先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回)

6、静坐时，将盖布巾置于海青内。

7、闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

8、弟子穿上海青即由庄重的外表来显现内心的虔诚，敬慎与恭敬心。海青属于宽袍大袖，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在，海青又称为“大袍”，古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于：“海”，因海洋浩瀚身广，能容万物，自在无碍；“青”，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。

9、目前海青的颜色有黄、黑两种，黑色是僧俗二众礼佛时所穿，已经受过戒的人，可以在海青外面再加搭袈裟。黄色是寺院住持或是***主法法师所穿著，一般人不能够随意穿著。

10、居士服是皈依三宝的佛教居士在佛教活动场所穿着的服装，就象学生在校要穿校服一样。它既是规范大家的行为举止所采取的措施，又是自我约束的需要。

二、放生的时间有什么讲究嘛

1、另外，居士所穿的平底鞋子称为居士鞋，和法师所穿的僧鞋不同。

2、-------索达吉堪布

3、一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命，功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果。傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”其余佛经云：“闻佛名，或见佛像，生无量德，将得解脱。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。”因此在放生时，切莫忘记念佛号！

4、我认为放生就是度化众生。大菩萨度化众生，也是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回。放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，我们应当时时随喜和学习他们的无上行为。比如我们学院里的某位大堪布，他生来喜欢放生，别人对他供养的钱全用为放生。

5、如今时逢末法，真正能作利益有情的大德亦属罕见。然一些具备钱财的大法师、大居士，建设工厂等，发心为国家造福，动辄上万上亿；或广为修建、装饰庙宇，而内却无甚僧众闻思修行；或塑造外观既不合佛经要求规范，内又无装藏的佛像等……。这些虽是一种善事，但若能将此钱财用于放生，直接度化无量的众生，岂非更具有无边的功德呀！

6、龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害。一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

7、藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：“一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，无此放生更殊胜。转绕赡洲之功德，等同放生一牛犊。念诵七亿观音咒，等同放生一小牛。吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语，励力放生牛犊等，乃有无量功德也。”根据《俱舍论》说：所放生众生躯体愈大，其功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，有粗相之苦乐感受。

8、印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感

9、古往今来，有众多高僧大德致力于放生事业。昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文；宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用；明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

10、凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道；中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界、无色界，渐次脱离轮回苦海。放生等流果分一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道。放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境全是乐意美境，具有饮食、花果等。放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。