"佛陀！有一件事我想要报告您，并请您的指示，就是摩诃波阇波提夫人带领五百女人已经来到门口了。"

"她们不是为请法来的，你去替我拒绝她们！"

"佛陀！她们已经把头发都剃去了，像是要作比丘尼的样子，我知道佛陀的教团中没有比丘尼的制度，但她们说，佛陀拒绝她们，她们也不肯回去，我看她们实在可怜得很。"

"我也可怜她们，但我更可怜一切众生，更要正法永传，无论怎么样你还是去回绝她们好。"

"别人都可以回绝她，但对方是佛陀的姨母，有辛苦抚育佛陀的恩德，我是怎样也不忍心去拒绝她们，假使佛陀一定要拒绝的话，可能会发生很不幸的后果！"

"我也不能忘怀她的恩德，但是我的僧团中，是不能让女人加入！"

阿难见到佛陀这么坚决的不允诺，而且佛陀反复的申说僧团中不能让女人加入的理由，阿难低头沉思，不敢再向佛陀有所表示。但她又想到摩诃波阇波提夫人以及那可怜的五百女人，她们的愁容，她们的哭声，而且自己承诺他们尽心向佛陀要求，他不能不再向佛陀说道：

"佛陀！你说僧团中不让女人加入，难道佛陀的教法中有男女的区别吗？"

佛陀耐心的向阿难解释道：

"阿难！我的教法中没有男女的区别，当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话，佛法是不拣别任何人的。我不但说男女应该平等，而且我更说一切众生都是平等。不过，虽然是这么说，你也知道我的教法仍是以人类为本。在人为本的立场说，无论是男子或女人，修功德、智能、自利利人、断除烦恼，都是一样可以证得圣果的。当我在祇园精舍说法的时候，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说非常深奥、圆满、究竟的法理，妙慧童女只有八岁，她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道的时候，我就接受耶舍母亲的皈依，做在家的优婆夷弟子。

"阿难，你要知道修学我的教法，不一定要出家，就是我所现的出家相，这也不过是适应时代文明而权巧的示现，这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家，将来一定能成为有德的大丈夫，证得尊贵的圣果，不过是为着未来的教法，开放女子加入僧团的例子，好象良田中生长了稗草，是会伤害收获的，想到这里，所以我不能允许女人出家！"

阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道：

"佛陀！难道你忍心见她们白白的死去，而不伸出援救之手吗？"

佛陀很感到难以应付，佛陀知道这是众缘和共业的关系，世间上没有清净常住不坏的法，佛陀沉默一会，像是不得已的向阿难说道：

"实在是没有办法，你去叫她们来吧！"

佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，欢喜得急急忙忙的出去传报这个喜讯。

佛陀用沉默的眼光看阿难走后，跟平常不一样，佛陀像是有一个挂心。

五百个女人，听说佛陀准予接见他们，欢欢喜喜的由摩诃波阇波提夫人领先，来拜见佛陀。她们虽然细语低声的说话，但那声音中是旁若无人的样子。

当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候，知道佛陀的心的人只有舍利弗、目犍连、大迦叶等数人，他们苦着脸皱着眉，另外的人都很欢喜很高兴。

摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前，顶礼说道：

"慈悲的佛陀，我们像游子回到故乡，像盲人见到光明，谢谢你，我们没有比佛陀允许我们出家的事再高兴。"

"你们要加入我的教团出家，必须要奉行八个条件！"

"无论什么条件，我们都会遵守，敬请佛陀放心。"

佛陀威严的讲说八敬法道：

第一、做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。

第二、做比丘尼的应于每月月半往比丘众所，依其布萨，受其教诫。

第三、做比丘尼的应当往比丘众所，受雨安居，若住所附近无比丘，比丘尼不得受夏座。

第四、做比丘尼的不得举比丘之罪，说其过失，比丘得检举比丘尼之过。

第五、做比丘尼的若犯时，应于半月内，在二部众中自行请罪。

第六、做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁，应当要向始受具足比丘，恭敬顶礼，承事合掌。

第七、做比丘尼的安居以后，得于比丘之前，自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事。

第八、做比丘尼的若有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得问。

佛陀说完八敬法后，又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道：

你们对我这尊师重道的八敬法，一定要尽形寿的奉行，假若有所毁犯，你们固然失去清净的梵行，我的正法也会将因此而紊乱。此八敬法，犹如农夫作堤，预防水患，我也是为防止正法变成浊流。你们如能誓愿奉行，我今听许于正法律中受具足戒出家学道。

摩诃波阇波提夫人听后，恭谨的答道：

佛陀！我们好象年轻美貌的女子，头戴华鬘，两手维护着，我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。

佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这样说，心中并没有表示什么高兴。

摩诃波阇波提夫人等出家以后的不久，一天，有一年轻的比丘请问佛陀道：

佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家，她们剃发染衣，现出僧相，我们可以不把她看作女人，但对社会上的那些妇女，我们应该抱持一种什么态度对待她们呢？"

佛陀回答道：

最好是能避开她们，不要看她们；假使不能避开的话，要像没有看到她们，不要讲话；假若不能不讲话，对她们讲话一定要有纯洁的心，要想到自己已经出家，好象污泥中的莲花，虽然污秽，但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮，应该要让身心清净无垢的来生活其中。见到年老的女人时，要把她当母亲看待；见到年轻的女人时，要把她当姊妹看待。

在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得要用诚实忍耐的弓，锐利智能的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。

学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智能心，对于真理就不易明白。

生在这个世间上的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争姘，熏衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观，其实与她并无关系，她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样有如此企图！

生在这个世间上的男人，无论见到什幺女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好象就是专为看女人而生长的。女人的一句话，能使他生命和名誉都愿付之一炬，做一切事情好象也是为女人而才做的。你问我关于学道的人，应当怎样来守身安心，应用甚么态度来对待女人，那么我再告诉你，你务必记好：

女人的眼泪，女人的微笑，要看做和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看做是收魂 魄的铁钩；女人的秀发，化装的面容，要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆！’

讲这话的佛陀，也知道教团中有比丘尼加入的结果，但这已成为事实，无论怎样，谁也不能违背事实的。

不久，耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。

耶输陀罗出家这一回事，佛陀的心中并没有和过去一样的不高兴，他像把心上的一个很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人，而是知道得过多人情的人。

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