1、“一寺八庙”建筑群是中国保卫南疆和南海领土完整的一个重要的历史见证。在庙里可以看到供奉着早期平定海南、南疆叛乱和维护国家安全的军神，像扶波将军马援、蒙恬、冼太夫人、郭子仪、康保裔等。而体现我国主权价值的南海诸岛所祀的各类神明，在海田村的这些寺庙也都有。

2、如蒙恬主修了长城，保卫北疆。蒙姓后代在海南生根发展，为蒙恬建庙。

3、康保裔抗击外族入侵有功，民众建宫庙祭祀。在康皇庙顶有许多禽样动物，实际都是鸭子。据传，康皇战败被迫躲入芦苇中，契丹军追至时鸭子飞出，康皇因此躲过劫难。康家后代即把鸭子奉为神，现在去康皇庙祭祀，当天是不能吃鸭子的，已成规矩。

4、五庙有一棵树，抗日战争时，被日本兵打了20多枪，现在还活着，可谓是一个奇迹，也象征了海南人民不屈的抗战精神。

5、“‘一寺八庙’内供奉的神像反映了我们世代的信仰，也是祖先给我们留下的宝贵遗产，是我们的骄傲。如果拆了庙，祖宗留下的这些文化遗产很有可能就会被丢掉了，是很可惜的。”海田村的一位村民说。

6、“一寺八庙”建筑群蕴含着丰富的文化活性因子，也关系到海南文化乃至中国移民文化的发展脉络，如果现在能对它们进行保存，亡羊补牢，可谓为时未晚。

7、国家宗教局宗教研究中心原主任、研究员、国家社会科学基金宗教学科专家组副组长赵匡为认为，对“一寺八庙”建筑群的保护，需要处理好两大方面的关系，一个是发展生态问题，一个是传承和创新的关系问题。

8、他表示，“一寺八庙”不仅是当地群众信仰的载体，也是海南的历史文脉，从中可以了解到先民如何从大陆迁到海南，以及在海南的精神生活纽带和信仰。“一寺八庙”把大陆移民的整个脉络表现得很清楚，对之进行保护，利大于弊。

9、中国道教协会研究员王宜峨表示，对“一寺八庙”的保护关系到海南周围群众的宗教信仰诉求，如果硬性地把它们拆掉会伤害信教群众的信仰感情，同时不利于党和政府的宗教政策的落实，不利于社会的安定和团结，也不利于构建和谐社会的目标。

10、北京大学社会学系教授、中国民俗学会副理事长高丙中提出，2000年前后，联合国教科文组织在全世界推动“非物质文化遗产”保护时提出了一个“文化空间”的概念。在国内这几年的非物质文化保护过程当中，就苦于找不到一个很好的“文化空间”载体。而“一寺八庙”作为地方的宝贝，正是海甸岛这个地方的一个“文化空间”，有其建筑、生态、历史等，能让大家共享一个历史。