1、别人也不知道是什么事，还以为是出家人欠了钱呢！因为当时的出家人是持银钱戒的，举债当然是有悖常理的。一时众人议论纷纷，有的说应该把他的衣钵拿去当了还钱，有的说应该把他抓起来，交给官府。但这个负债的人却说：“你们谁敢抓我，依照我国法律，你们现在就得坐牢了！”他说的是有道理的，因为国王瓶沙王有令，“若国内有毁辱比丘、比丘尼者，当与重罪”。债主和看热闹的人听了，只有在心里想，你们佛教呀，为什么包庇负债的人！这不是仗势欺人吗？结果这事被佛知道了，就不许负债的人出家了，并要求对想出家的人进行一段时间的考察，以免不法之徒混迹沙门，破坏佛教的声誉。

2、此外，在《根本说一切有部毗奈耶出家事》、《摩诃僧祗律》卷二十四中，列举了二十六种不被允许出家者，如年龄太小、太老、负债者、身心有病等。出家人的责任是弘法利生，把佛陀的教法宣扬到人间，他们要经过严格的训练和学习，最终成为佛教组织的中坚力量。当然，负债者等虽然不许出家，但他们还是可以成为在家佛教徒的。

3、皈依以后在家人就可以穿海青了吗？

4、宗舜法师：

5、海青，《佛光大辞典》解释得非常全面，对于我们增广见闻很有好处，今引用如下：

6、乃宽袍大袖之唐装，为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成；黄袍，乃隋代以后天子之袍服，衣袖宽阔，著之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青；以僧袍之袖广，故援引其名，称为海青。此外，丛林中谓“海青”之名，乃取海貌之浩瀚深广，能容万物；取彼波浪之飘逸洒脱，自在无碍；取其色泽之青出于蓝，代代更胜，意在鼓励策进，不同凡俗。

7、佛教传入中国，由于气候、国情及实际需要等种种关系，原有之三衣不再适用，另制小褂、中褂、长褂及大袍。三衣仅于礼佛、诵经或集会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭。现今之海青颜色有一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟。一为黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，一般大众不得穿著。

8、从上文可知，出家、在家二众均可以穿着海青，因为这算是一种中国化的“礼服”。寺院在上殿、过堂时，比丘、沙弥、居士都能穿的就只有海青了，这样保证了队伍的庄严整齐。一大队出家人、在家人排班走过回廊到斋堂去过堂，衣袂飘飘、庄严肃穆，如雁阵行空，是有很强的感染力的。如冰莲道人夏树芳辑《名公法喜志》卷三记载：“程颢，字伯淳，洛阳人，神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生……一日过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济。一坐一起，并准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。”

9、现在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，未免减弱了教化之功。这原本是持律的比丘，三衣不离身，故而作务时穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。但是现在有的寺院的常住僧并不是三衣不离身，作务时并不穿袈裟，而上殿过堂却便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺乏那种“雁行”、“翼如”的庄严。虽然说海青并不是戒律规定的必须，但随意更改古人的规制且并不高明，是值得反思、斟酌的。

10、对于居士来说，在寺院参加活动穿海青好处多多。海青一罩，可以遮蔽花花绿绿或者不大得体的俗服。居士除了不能穿黄色海青之外，以黑色、咖啡色为宜。目前各个寺院规矩不同，海青颜色各异，大家不免入乡随俗。穿着海青的生活，两手要“抄”起来，放在胸前，或结弥陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大摇大摆，摇晃双臂。