一、南京乌龟放生地方在哪

1、黄鳝为底栖生活鱼类，适应力强，在各种淡水水域几乎都能生存。湖汊、稻田、塘堰、沟渠、池沼、水库等静水水域中数量较多;水流较缓的溪流、江河缓流处亦有。但深水和流水的水域，却少有黄鳝定居。喜栖于腐质多的水底淤泥中，在水质偏酸的环境中也能很好生活。常钻入泥底或田堤，堤岩和水边乱石缝中孔隙内营居生活。黄鳝栖息巢穴的深度，离地面约30厘米的地方。生活在稻田内的黄鳝，大多数栖息于离田基30厘米的范围内，孔道延伸至田基，只有极少数栖息在稻田的中间。在水中含氧十分贫乏时也能生活。出水后，只要保持皮肤的潮湿状，可不至死亡。（这对长途运输是十分有利的），黄鳝对光和味的剌激不大敏感。鳝鱼在水中，头部若不伸出水面呼吸新鲜空气的话，即使水中溶氧十分丰富，也会引起它窒息而死亡。黄鳝比较耐饥饿，长期不吃食，不会死亡，但体重明显减轻。

2、不要为功德而放生

和朋友在林间散步，看到林间地上散落一些麻雀的尸体，感到有些不解，朋友说：“是放生的人放出来的麻雀，而且是今天早上才放的。”

“何以知道是今天早上放的呢？”

朋友说：“因为放生的人都是清晨放生，这些麻雀的身体都还未完全僵硬呢！”

有些麻雀在温暖的屋子住久了，清晨放到林间，立刻就冻僵了；有些麻雀关在笼子里，早就忘记怎么飞翔了；有些是失去想飞的心了。朋友述说着。

我们都为放生者而悲哀，也为放生者为了自己的功德，考虑欠周全感到痛心。

我们一定要尊重“缘起”，依据它来如实生活，不要为了放生和功德而去做，那样往往事与愿违。


同时，我们自己也是一样，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。

3、放生在佛法里，是占很重要的地位

4、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?

5、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

6、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!

7、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。

8、现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。

9、这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

10、放生是什么法？要看你的发心。即便不是为了得到现世的健康、长寿，而是为了得到后世的人天果报，或是避免一些后世的灾难，如不堕地狱等三恶道而放生，这种放生也只能成为世间法；如果是为了自己个人从轮回中得到解脱而放生，这种放生就成了出世间的小乘法；如果是为了拔济一切众生而发誓成佛，为了得到佛的果位而放生，这种放生就是大乘的出世间法；如果在此基础上有一些密宗的见解，这种放生就是密乘的法。

二、什么鸟可以放生

1、所以，我们一定要审慎思维，并反躬自问，我放生放了那么多年，到底为了什么？是不是为了自利？如果是为了一切众生得到佛果而放生，那就可以成为大乘法。如果放生只是希望自己可以长寿，或者下一世转世为人并且健康长寿，或者自己往生净土的话，那这个放生看起来似乎是利益众生，实际上却是在利益自己。

2、其他修法也应当这样观察。比如到学院或是到其他地方去领受灌顶、听闻佛法，这是世间法还是出世间法呢？和前面讲的一样，如果只是为了自己的健康、长寿，或是为了逃避一些现世或后世身体和精神上的痛苦而听闻修持的话，就同样是世间法。为什么呢？因为你的目的没有离开世间的发心，所以在此基础上所建立的一切都是世间法。

3、

信众：为什么要放生?

4、师父：我们现在这个地球越来越小，你就知道，这个地球上其他的生命，我们如果不把它当成像兄弟一样地去尊重他，我们怎么会来尊重真正的兄弟呢!所以上次我们在新加坡放生的时候，有一位部长也来参加。

5、他提出一个问题，他说根据研究表明，一百条小鱼里面，只有两条可以成活。就是这个道理啊!佛经也告诉我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，这句话意思就是，菩萨初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。

6、“安摩罗”是一种果子的果实，这种果实也是，你撒在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但你不能因为它稀少就不去做。那后来我就跟那部长说：“放生，我们中国人就有这一句话：孝敬老人是孝敬给孩子看的，要教育孩子怎么样做人。爸爸孝敬爷爷奶奶，是孝敬给小孩子看的，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代传下去的。你看放生的鱼，其实是放给人看的，别管鱼能成活多少，这股善心让这个社会知道，我们尊重生命、保护生命，救生命于涂炭，这是人的品行啊，你不能因为这个生放下去存活率很低，就放弃了我们人的这种尊贵的品行。我们教育人要善良，人心善了，战争哪里还会有，看看是放生，其实在在放自己，放生，是救世界啊。所以这个菩提路，要这样走下去，坚定不移地走下去。在平时生活当中，戒杀，放生，吃素，这样的人有资格念佛。

7、昙鸾祖师说:“南无阿弥陀佛，能够破除我们的无明，能够满足我们的愿望。”可是现在已经念佛了，无明还没有破除，愿望也没有达成啊，这是什么原因呢?

8、我们的无明有两种：一种是“痴无明”，一种是“疑无明”。痴无明就是贪嗔痴各种烦恼，这个叫做无明。另一种就是疑无明，是指怀疑阿弥陀佛的救度。总的来讲就是贪、嗔、痴的一切无明，别的来讲就是疑无明。那么只要怀疑阿弥陀佛这个疑无明破除的话，也就是只要信受弥陀救度的话，即使贪嗔痴无明还存在，也没有妨碍。因为往生到极乐世界，贪嗔痴三毒烦恼一定断除。

9、所以阿弥陀佛能够破除我们的无明是最先破除我们的疑无明。只要疑无明一破，贪嗔痴烦恼不破，到时候一定破。所以先破疑无明，而且主要破的就是疑无明。

10、“满愿”，愿也有“总”和“别”。“总”就是我们人生的愿望非常多，又要这个，又要那个;又希望这样，又希望那样，愿望很多。“别”来讲，就是愿生极乐世界，这个愿生之“愿”。