6、说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”

7、所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。放生能促进社会稳定、世界和平!

8、社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。

9、放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源;放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人幷民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。

10、《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

二、考试放生乌龟还是鱼好

1、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!

2、一味追求数量，而对某些众生远离慈悲心。如见两盆鱼，一盆甲鱼，一盆泥鳅，心想同样的钱，若放泥鳅则救得数量更大。或者思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼，因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必造成未被解救众生的怨恨与嗔怒。生命不能用价格来衡量!躯体越大，价格越贵的众生，灵性也越大，被杀时的痛苦也越大，你放了它，功德也越大!所以放生时尽量不要带着选择和分别心去买物命，应当遇见什么，就买什么，随缘买命!

3、有佛子见自己或他人辛苦放生的物命，部分被他人随后捕抓，便以为这种放生毫无意义，并且会造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅只能延长众生一秒钟的生命，此众生也是宁肯一秒后死，不求一秒前亡!所以就放生者功德而言，布施物命一瞬间无畏与布施其数年无畏，功德正等无异!于被救者而言，即便只获得短暂重生，生时同样尽享自由，心甘若饴!而且由于被放者成就了放生者的菩提心，所以放生人的功德利益，二者共同拥有，以此终获善乐!

4、从大悲心的角度讲，即便知道物命被放后有再次被捕的危险，或不论其是否伤病，心怀哪怕使其一瞬间安乐也要解救之心，此种人的慈悲心则更为强烈，极为诸佛赞叹!有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，因其悲心之故，放与被放者均得到极大功德利益!故千万别抱有买时选择强健、有活力者放的错误思想，更不必有前放后抓，不算放生的顾虑!

5、很多人自以为行善不应执着功德利益，所以放生时不好好回向。孰知因果成熟，是必然之势，不重视回向，将会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，造成阻碍。所以真正修行人，一定要将善行功德转向出世间的种种成佛利益!而放生行为，因其是有为法中最为殊胜的善行，所以果报成熟非常迅猛，若勤恳放生又持戒精严，原本命中没有的福德利益今生就会现报!所以放生者切要善于回向，以免大量功德流于意义不大的人天福报!

6、倘使工作失误，不要轻易自责

7、解救生命，永远没有过失!许多放生者因为工具、因缘及种种不利因素，导致所购众生不能全数尽活，便生出愧疚和罪恶感。其实众生从生到死，皆受制于因果，如果你已经尽力，它们还是不幸死去，则实属因缘所致。即便如此，也要比被人刀砍烹煮幸福万倍!畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，更苦于死后被剖解、烹食，直至被消化后，其痛苦的知觉才完全消失。故此种情况对于被放者而言，因使其少苦而终，且免受死后漫长痛苦，仍具备同样功德。况且你把放生的功德回向给它们，对其今后仍具备积极深远的意义。所以应知放生因慈悲心之故，永远无任何过失可言!

8、

放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。

9、每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。

10、放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。